тел : (000) 000 - 00 - 00
        (000) 000 - 00 - 00
        (000) 000 - 00 - 00
Интернет-магазин
прекратил свою работу
Email  
Пароль
Регистрация | Забыли пароль ?
Главная   Контакты
 
Новинки   Оплата и доставка
 
Скидки   Как оформить заказ
 
Режим работы:

пн.-пт.: 10:00-18:00
подробнее
Товаров 0

На сумму 0 грн.
Каталог книг » Музыка, танец, кино, писательское и актерское мастерство, копирайт » Романтический манифест: Философия литературы
Подарочные книги о Киеве и Украине
Книги о путешествиях
Книги по архитектуре. Архитекторы
Книги по живописи, о художниках 
Книги по истории мировой культуры и искусства
Книги по дизайну. Дизайн интерьеров
История костюма. Книги о моде
Книги по рукоделию и хобби 
Книги по фотографии
Подарочные книги по кулинарии
Ландшафтный дизайн. Книги
Книга в подарок мужчине
Книги для женщин
Подарок шефу (начальнику, руководителю, бизнесмену)
Ежедневники
Книги по бизнесу 
Книги по психологии
Родителям о детях
Книги по истории
Жизнь известных людей
Научно-популярная литература
Спорт и здоровый образ жизни. Книги
Музыка, танец, кино, писательское и актерское мастерство, копирайт
Художественная литература
Книги по религии и мифологии. Религиозная литература
Библиотеки. Энциклопедии. Комплекты книг
Элитные книги в кожаном переплете

Издательства

Статьи
Как читать книги (18)
История и стили архитектуры (10)
Известные архитекторы (5)
Памятники архитектуры (13)
История живописи. Стили живописи (18)
Известные художники (11)
Живописные техники (13)
История дизайна. Стили дизайна. (33)
Известные кутюрье и модельеры (36)
Известные путешественники (8)
Чудеса природы мира (51)
Интересные города мира (28)
История и марки автомобилей (1)
Здоровое питание (14)
Этикет для мужчин (9)
Великие открытия (4)
Известные политики, бизнесмены, (2)

 

 
Романтический манифест: Философия литературы
цена : 254 грн.    
Доставим: нет в наличии
Код товара: 77444
Автор: Айн Рэнд
Издательство: Альпина Паблишерз
Год издания: 2016
ISBN: 978-5-9614-1556-8
Количество страниц: 200
Качество книги: твердый переплет
Формат: 145х217 мм

Описание книги Айн Рэнд «Романтический манифест: Философия литературы»

Введение от Айн Рэнд к книге «Романтический манифест: Философия литературы»

   Толковый словрь определяет "манифест" как "публичное заявление о намерениях, мнении, целях или мотивах,например, со стороны государства, суверенного правителя или организации".

   Поэтому сразу оговорюсь: данный манифест написан не от имени организации или движения. Я представляю только саму себя. Романтизм как течение сегодня не существует, если же он появится в искусстве будущего, это произойдет не без помощи моей книги.

   По моему убеждению, "намерения, мнение, цели или мотивы" не должны формулироваться без обоснования, то есть указания на реальные причины их возникновения. Поэтому собственно манифест - заявление о моих личных целях, мотивах и прочем - находится в конце книги, после изложения теоретических основ, дающих мне право именно на такие цели и мотивы. Он составляет содержание главы 11, "Для чего я пишу" и отчасти главы 10, "Предисловие к роману "Девяносто третий год".

   Я не стану рекомендовать свою книгу тем, кому чувство говорит, что искусство лежит вне владений разума. Те же, кто знает, что нет вещей, недосягаемых для разума, найдут на следующих страницах обоснование рационалистической эстетики. Именно отсутствию такого рода образования мы обязаны нынешней нелепой до неприличия деградацией искусства. Цитируя главу 6, "крах романтизма в эстетике, подобно краху индивидуализма в этике или капитализма в политике. стал возможен из-за философского дефолта." Во всех трех случаях природу затронутых ценностей никогда не определяли. Люди спорили о второстепенном и уничтожали ценности, не зная, что они теряют и почему.

   Что касается романтизма, то мне часто приходило в голову, что я служу мостом между непознанным прошлым и буущим. В детстве мне путь недолго, но довелось дышать самой лучезарной за всю историю человечества культурной атмосферой (которая была достижением западной, а не русской культуры), на меня упал отблеск мира, существовавшего до Первой мировой войны. Столь могучее пламя не может погаснуть в одночасье: даже при советском режиме, когда я училась в школе, театры ставили такие пьесы, как "Рюи Блаз" Гюго или "Дон Карлос" Шиллера, и эти спектакли были не исторической реконструкцией, а частью живого сценического искусства того периода. Они отвечали интеллектуальному уровню и стандартам общества. Всякий, кто хоть раз соприкоснулся с этой разновидностью искусства - и, более широко, с обстановкой, в которой возможно такое искусство, - никогда не удовлетворится меньшим.

   Я должна подчеркнуть, что не говорю сейчас о конкретных культурных явлениях, политике или публицистике, - меня интересует только "ощущение жизни" той эпохи. Искусство тогда производило впечатление всепоглощающей интеллектаульной свободы, глубины (то есть понимания фундаментальных проблем), требовательных стандартов, неисчерпаемой оригинальности, неограниченных возможностей, но прежде всего - бесконечного уважения к человеку. В атмосфере бытия (которую тогда уничтожали философские школы и политические системы Европы) все еще присутствовала невероятная для нынешних дней благожелательность, люди относились друг к другу и к жизни в целом с улыбкой, доверивем и добротой.

   Очень многие говорили и писали, что атмосфера западного мира до Первой мировой войны непередаваема - невозможно объяснить тому, кто ее не застал, чем тогда жили люди. Я удивлялась, как можно было знать это и все же отказаться от этого, пока не понаблюдала за представителями своего и предидущего поколения более пристально. В результате я поняла, что они отвергли эту культуру. а заодно с ней - все, ради чего стоит жить: убеждения, цели, ценности, будущее. Это были оболочки людей, опустошенные и озлобленные, способные лишь время от времени вздыхать о безнадежности жизни.

   Но как чудовищно было совершенное ими духовное предательство, они все же не могли принять клоаку современной культуры, ибо когда-то видели более высокую и благородную возможность. Не умея или не желая понять, что ее уничтожило, эти люди проклинали мир, призывали человечество вернуться к лишенным смысла догмам религии, традиции и т.п. или просто молчали. Не в силах ни подавить свое ощущение жизни, ни бороться за него, они нашли "простой" выход в отказе от ценностей как таковых. "Бороться" в данном случае означает "думать". До сих пор я поражаюсь тому, как упорно люди цепляются за свои пороки и как легко отступаются от всего, что считали благом.

   Отступничество - не моя епархия. Если я вижу, что благо для людей возможно, но исчезает, мне мало объяснения, что, мол, "такова мировая тенденция". Я спрашиваю: почему? Что вызвало к жизни такую тенденцию? Кто или что определяет мировые тенденции? (Ответ на последний вопрос: философия).

   Прогресс человечества происходит не прямо и не автоматически, этот путь труден и извилист, временами он уводит далеко в сторону или поворачивает назад. в косную тьмуиррационализма. Своим движением вперед человечество обязано людям-мостам, способным охватить умом достижения некоторой эпохи, передать их через годы и века и нести дальше. Замечательный пример такого человека - Фома Аквинский: он стал мостом, перекинутым от Аристотеля к эпохе Возрождения через позорный регресс Средневековья.

   Если говорить только о модели, не предполагая сравнения конкретных деятелей, то я - тоже такой мост. Я соединяю эстетические достижения девятнадцатого века с умами, стремящимися к их открытию, где бы и когда бы эти умы не существовали.

   Нынешние молодые люди не в состоянии понять реальность, в которой потенциал человека был выше, чем сегодня, и осмыслить масштаб сделанного тогда в сфере рациональной (или полурациональной) культуры. Но я видела эту культуру. Я знаю, что она существовала на самом деле, что она возможна. Это-то свое знание я и хочу донести до людей - через кратки промежуток длиной меньше века, - прежде чем окончательно опустится завеса варварства (если она опустится) и последняя память о величии человека исчезнет в новом Средневековье.

   Я поставила себе задачу выяснить, благодаря чему стало возможным существование романтизма, величайшего достижения в истории искусства, и что его уничтожило. Оказалось, что романтизму - как и многому другому, включая философию, - нанесли поражение его собственные представители и что они никогда - даже в эпоху своего расцвета - не был должным образом узнан и признан. Индивидуальность романтизма - то, что я стремлюсь передать будущему.

   Сегодня тела, добровольно позволившие лишить себя мозгов и глаз, дергаются и кривляются на зловонных помостках, выполняя древние ритуалы изгнания страхов, - таких ритуалов можно купить дюжину на пятак где-нибудь в джунглях, - а трясущиеся шаманы называют это "искусством". Но я не готова сдаться и оставить мир на расправу тем и другим.

   У наших дней нет искусства и нет будущего. В контексте прогресса будущее - это дверь, открытая только для тех, кто не отказался от своего дара познания; через нее нет прохода для мистиков, хиппи, наркоманов, приверженцев первобытных ритуалов - для всех тех, кто низводит себя на полуживотный, получознательный, сенсорный уровень понимания действительности.

   Случится ли в наши дни эстетический ренессанс? Не знаю. Зато точно знаю, что всякий, кто борется за будущее, уже живет в нем сегодня.

   Все эссе в книге «Романтический манифест», за одним исключением, были впервые опубликованы в моем журнале The Objectivist. Даты в конце эссе соответствуют конкретным номерам журнала. Исключение составляет "Предисловие к роману "Девяносто третий год"; это сокращенная редакция предисловия, написанного мною для нового издания романа Виктора Гюго "Девяносто третий год" в переводе Лоуэлла Бэра, которое было выпущено в 1962 году издательством Bantam Books, Inc.

   Айн Рэнд
Нью-Йорк, июнь 1969 года

цена : 254 грн.
Отзывы
На данный момент нет ни одного отзыва.

Написать отзыв


Предыдущая книга Книга 17 из 92
раздела Музыка, танец, кино, писательское и актерское мастерство, копирайт
 Следующая книга
Обратите внимание:
Источник. Роман
Источник. Роман
Ночью 16 января
Ночью 16 января
Мы живые
Мы живые
Гимн. Повесть
Гимн. Повесть
Атлант расправил плечи
Атлант расправил плечи
Возвращение примитива. Антииндустриальная революция
Возвращение примитива. Антииндустриальная революция
Капитализм. Незнакомый идеал
Капитализм. Незнакомый идеал
Добродетель эгоизма
Добродетель эгоизма
Ответы. Об этике, искусстве, политике и экономике
Ответы. Об этике, искусстве, политике и экономике
 
© Copyright kniga-v-podarok.com.ua. 2010 - 2017